我们的车队在丝路上已经跑了一个半月还多，超过了11000公里，到了6个国家。路上我常常会想起中国古谚“行万里路，读万卷书”这句话，也会想起另一个人的另一句话，那是一位久违的伊朗诗人萨迪的诗句：
我曾在世界四方长久周游，
与形形色色的人共度春秋。
从任何角落都未空手而返，
从每个禾垛选取谷穗一束。
萨迪(1208～1291)全名为谢赫·穆斯利赫丁·阿卜杜拉·萨迪·设拉子，是中世纪波斯极负盛名的诗人，在伊斯兰世界享有崇高的声誉，也进入了世界文坛成为人类共同的精神财富。一生著述有20余种,包括颂诗、哀诗、挽歌、箴言、警句、礼拜诗、格言诗、幽默诗、讽刺诗、叙事诗、抒情诗等，其中以《果园》《蔷薇园》最为著名，被译成几十种外国文字。代表作《蔷薇园》,更是一部“智慧和力量的教科书”。它以民主、进步的人道主义思想内容,朴实、清新的艺术风格,登上了伊朗古典诗歌的顶点,而成为世界文学宝库中一份珍贵遗产。
《果园》和《蔷薇园》是萨迪多年游历、体验人生之后艺术哲思的结晶。内容十分广泛，大至治国安邦的方略、道德修养的准则，小到待人接物及生活起居的经验，乃至天文、哲学、历史、伦理、医学、鬼神、兵法等方面的问题。《果园》全书160个故事，既有历史人物，又有诗人在漫游中的见闻和经历。《蔷薇园》以散文诗和短诗写成，题材和《果园》相仿。包括论知足常乐、论寡言、论青春与爱情、论老年昏愚、论教育功效、论交往之道。全书8卷，用娓娓动听的叙述和以事喻理的教谕启发人。在夹叙夹议的评断中，诗人宣叙了自己的理想、愿望和爱憎情感，充满对善良 、纯洁、赤诚、正义、光明与真理的礼赞。
萨迪和孔子、杜甫一样，也是个“读万卷书，行万里路，凝万世思”的哲人和诗人。青年时代即遇蒙古人入侵，加之不堪学校的束缚，很快辍学，从此卷进动荡的社会，在颠沛流离中度过了大半生。他以伊斯兰教游方者的身份，沿途布道讲学，间或还当过苦工杂役。足迹遍及叙利亚、埃及、摩洛哥、埃塞俄比亚、印度、阿富汗，也多次去麦加朝觐。期间还到过中国新疆的喀什噶尔等地。待到返回故乡，早已经是两鬓斑白了。
你虽在困苦中也不要惴惴不安，
往往总是从暗处流出生命之泉。
——正如他的诗句，在云游四方的30年中，萨迪广泛接触了社会各个阶层，亲身体验了穷苦大众的悲惨生活，这成为他人生的重要财富，也成为他世界观和文学创作的丰硕营养。
入侵者被打退后，萨迪回到故乡安定下来。这时他已50多岁了，深悔自己虚度了许多时光。执意深居简出，选择沉默，在余年过一种沉思默想的生活。直到一位朋友的劝说，萨迪才开始将心中所想写下来。萨迪于是开笔完成了旷世名作《花园》。
由于《花园》这个书名太平淡，我国从1958年开始，先后以《蔷薇园》《玖瑰园》《真境花园》为名翻译出版。《真境花园》颇具伊斯兰教色彩，真主、真理、真境、清真，对穆斯林而言有很强的亲和力，它已经成了伊斯兰教经堂教育的重要读物。
一个民族需要有两类精神营养、两类精神传统、两类精神偶像：一类是英雄的精神，威的传统，力的偶像；一类是哲思的精神，智的传统，心的偶像。只有两种传统交相传递、双水并流，文与武、智与力互补，民族文化人格才能得到健全的发育，才能铸造出真正的强大来。
我想，大流士与萨迪之于伊朗，秦皇汉武与先秦诸子之于中国，恐怕便具有这样的互补性意义吧。（文/肖云儒 作者系中国当代著名文化学者，“新丝路”首位文化传播大使。）
