肖云儒
中国当代著名文化学者，“新丝路”首位文化传播大使。
终于来到了那烂陀佛寺遗址！这里曾经是在竹林精舍之后，当年印度最大的佛教寺庙，也称作那烂陀佛教大学，高峰期有万名学佛的弟子。
那烂陀寺，地处印度古摩揭陀国，属于天竺历史上空前强大的孔雀王朝的核心地区。寺内的学术空气开放活跃，研修辩论蔚成风气，藏经数量、教学管理水平和佛堂、经堂、僧舍建筑设施，在天竺佛教界都号称第一大寺。
不过，待玄奘来到这里时，历尽千年沧桑的古寺己经随同佛教在印度的衰败而开始衰败。
主持寺庙的戒贤大法师年事已高，耄耋而近百岁，企盼能有高僧来这里承继、振兴佛学。这时玄奘竟然就跋山涉水从万里之遥的大唐过来了！戒贤喜出望外，主持盛大法事隆重欢迎；为了让大唐高僧能够安静的研修，戒贤法师专门安排玄奘住在另外一处叫“汉寺”的禅院，为他专门制订食谱，单独起伙。后来见玄奘梵语极好、佛学修养又深，更是请其直接挪到自己寝房的楼上住下。确定课题课程，选择老师，都由玄奘自己安排，真是优礼有加。
待玄奘岁末游学归来，戒贤大师为这位东土来的学生讲授大乘佛学经典《瑜伽师地论》。《瑜伽师地论》玄奘学了三遍，又连续学了《中、百》三遍，《因明》《声明》《集量》各两遍，《顺正理》《显扬》《对法》各一遍，还有其他大量经文。经年累月，玄奘不舍昼夜、寒窗苦读，为将海量的经典带回东土一字一句抄录研习。
不久玄奘开始了第二轮游学。游学途中，又跟随天竺另一位百科全书式的著名学者胜军论师研习各类经典，探讨各种宇宙、人生的深层问题。当再次回到阔别五年的那烂陀寺，玄奘已经过了不惑之年，在与戒贤大师深谈时，表露了归返长安的心思。他说，自己想让佛学在东土开花结果的任务还远未完成，取了经，还要在东土译经、讲经、弘法，因而归返长安已经十分紧迫。他画了几个向外扩散的同心圆，说佛学精义与一切知识、思想那样，有如这一圈又一圈不断扩展的波浪，越学越发现未学，越知越发现无知。学无涯，思无涯，得赶快开始译经弘法的实际行动。戒贤颔首不语，给他画了一个螺旋形作为回赠之言，说佛学和人的思想都不能是封闭的，应该是一个永不封闭的圆圈，不封闭才能开放地去吸收各种新的东西，在吸收中创造、推进、提升。这和千年之后辩证唯物主义认为辩证法就是一个不封闭的圆圈、一个螺旋，用语完全一样！
回国前，作为西天取经的“毕业考试”，戒贤大师排除众徒竞争，唯独推举玄奘代表自己通讲《唯识扶择论》。同时，作为主辩手，他又参与了三场轰动天竺、轰动佛教界的大辩论：一是与狮子光就“众生”与“我”的关系激辩五天五夜而取胜；一是与旃陀罗僧呵辩论，对手不战而屈；一是与顺世外道辩论。玄奘自此名声大振，俨然成为那烂陀寺的护法尊者。
但不久，他还是弃舍了这里的一切，离开那烂陀，踏上了返回中华的漫漫归家路。
目标感和达到目标的责任感，或者说理想，信仰，梦想，追求，能给予一个人多么大的力量，磨砺一个人多么坚执的意志，我们从玄奘身上能够找到答案。（文/肖云儒）
